Αρχικά, η ιστορία της αναγνώρισης των δικαιωμάτων των γυναικών είναι κάπως πρόσφατη. Ειδικά επειδή, στο παρελθόν, η κοινωνία ακολούθησε την αρχή της πατριαρχίας. Με άλλα λόγια, μια κοινωνία που παίρνει την ανδρική κυριαρχία ως βάση όλων.
Πάνω απ 'όλα, μια πατριαρχική κοινωνία είναι ένας κοινωνικός θεσμός που εκτιμά την ανδρική εξουσία έναντι της γυναίκας. Ακόμα και σε όλους τους τομείς, είτε πρόκειται για πολιτικό, κοινωνικό ή οικογενειακό. Επιπλέον, στο πατριαρχικό σύστημα, είναι σύνηθες να εκτιμάμε τις μηχανολογικές συμπεριφορές.
Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ήταν πολύ κοινό να διατηρήσουμε τις γυναίκες στο περιθώριο της κοινωνίας. Δηλαδή, υποταγή στη δύναμη του ανθρώπου.
Εκτός από την καταπίεση που ένιωθαν συνεχώς οι γυναίκες, πρέπει επίσης να ακολουθούν αρχές, συμπεριφορές και συμπεριφορές που προορίζονταν μόνο για γυναίκες.
Ωστόσο, ευτυχώς, υπήρξε μια κοινωνική εξέλιξη. Βασικά, εδώ και μερικά χρόνια, η πατριαρχία χάνει τη δύναμή της και το «φεμινιστικό κύμα» κερδίζει εξέχουσα θέση. Ωστόσο, δεν είναι ακόμη δυνατό να πούμε ότι ο πόλεμος έχει κερδίσει.
Αν και ορισμένα ιδρύματα έχουν αλλάξει με την πάροδο των ετών, η αρσενική κυριαρχία συνεχίζεται σε αρκετούς τομείς, ειδικά στην οικογένεια. Αυτό συμβαίνει επειδή είναι κάτι πολιτιστικό, που μεταδίδεται από γενιά σε γενιά.
Τι είναι η πατριαρχία;
A priori, η λέξη πατριαρχία προέρχεται από το συνδυασμό λέξεων ελληνικής προέλευσης, πατήρ,που σημαίνει πατέρας? και arkhe,που σημαίνει πηγή ή εντολή. Πάνω απ 'όλα, κυριολεκτικά, η λέξη πατριαρχία σημαίνει την εξουσία του ανθρώπου μέσω της φιγούρας του πατέρα.
Αυτός ο όρος χρησιμοποιείται ακόμη και για χρόνια και χρόνια για να περιγράψει ένα οικογενειακό μοντέλο, στο οποίο κυριαρχούσαν οι άνδρες. Εν τω μεταξύ, τα νοικοκυριά ήταν γυναίκες, παιδιά, οικιακοί υπάλληλοι και σκλάβοι, όλα κάτω από τους τομείς και τις εντολές του «αρχηγού της οικογένειας».
Βασικά, το πατριαρχικό σύστημα είναι ένας τρόπος θεσμοθέτησης κανόνων και νόμων που εκτιμούν τη δύναμη και την κυριαρχία των ανδρών έναντι των γυναικών. Αυτή η εκτίμηση έγινε ακόμη πιο έντονη στις πολιτισμικές διαφορές που υπάρχουν στις ιδέες και τις πρακτικές της καθημερινής ζωής, παρά στις βιολογικές διαφορές μεταξύ ανδρών και γυναικών.
Αυτή η ανύψωση της ανδρικής φιγούρας επεκτάθηκε ακόμη και στη λογοτεχνία. Τόσο πολύ, τον 19ο αιώνα, ήταν σύνηθες να βρίσκουμε συγγραφείς που χρησιμοποιούν τον όρο «πατριαρχικός» με έναν δωρεάν τρόπο και να καυχιέται ανδρική δύναμη. Επιπλέον, για αυτούς τους συγγραφείς, αυτή ήταν μια χρυσή εποχή.
Ειδικά επειδή, εκείνη την εποχή, η ζωή στη χώρα επαινέθηκε περισσότερο. Αυτό συμβαίνει επειδή ήταν πιο απλό και πιο "ευπρόσδεκτο" από τη ζωή στην πόλη. Αυτό, με τη σειρά του, παρατηρήθηκε με μια μεγάλη διαφθορά και παρακμή που προκλήθηκε από τη βιομηχανοποίηση.
Και σίγουρα, σε αυτό το πλαίσιο, οι γυναίκες περιθωριοποιήθηκαν τόσο ως συγγραφέας όσο και ως χαρακτήρας.
Ωστόσο, αυτή η άποψη και αυτή η ανύψωση του ανθρώπου στη λογοτεχνία άρχισαν να τροποποιούνται μετά από καταγγελίες από σοσιαλιστές συγγραφείς. Για παράδειγμα, ο Φρίντριχ Ένγκελς, ο J. J. Bachofen και ο Hugh Maclennan, που σημείωσαν αυτήν την περίοδο.
Σημασιολογική ιστορία
Πάνω απ 'όλα, πριν από τον 19ο αιώνα και την εμφάνιση νέων εννοιών της ιεραρχίας στην οργάνωση των κοινωνιών, η πατριαρχία συνδέθηκε αυστηρά με εκείνους που είναι υπεύθυνοι για την Καθολική Εκκλησία. Στην πραγματικότητα, για ορισμένους ιερούς συγγραφείς, οι πατριάρχες ήταν οι πρώτοι αρχηγοί των οικογενειών.
Σε γενικές γραμμές, αυτή η αίσθηση του χαρακτηρισμού της πατριαρχίας ως κάτι ιερού βρίσκεται ακόμη στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Υπάρχει ακόμη και μια έκφραση για αυτό: «ο πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης». Αυτή η θρησκευτική έννοια εξακολουθεί να θεωρείται ως η πρώτη έννοια της πατριαρχίας στα γαλλικά λεξικά.
Εν τω μεταξύ, στα αγγλικά λεξικά, επισημαίνουν τη σύγχρονη και κοινωνική έννοια, στην οποία οι φεμινιστικές ιδέες εμφανίζονται με περισσότερη πεποίθηση. Ωστόσο, σε όλους αυτούς τους τομείς, η λέξη πατριαρχία αναφέρεται στην εξουσία των ανδρών από κάθε άποψη.
Η δεύτερη ιστορική έννοια, από την άλλη πλευρά, δόθηκε από τον Saint Morgan και τον Bachofen. Βασικά, πίστευαν ότι ο μητρικός νόμος είχε αντικατασταθεί από τον γονικό νόμο. Ο Μπαχάφεν το ονόμασε ακόμη και πατριαρχία. Αξίζει να σημειωθεί ότι όχι μόνο αυτοί οι συγγραφείς, αλλά και ο Ένγκελς και ο Μπέμπελ συμφώνησαν επίσης με αυτήν τη δεύτερη αίσθηση της λέξης.
Εν τω μεταξύ, η τρίτη αίσθηση έχει οριστεί ως η σύγχρονη φεμινιστική αίσθηση. Βασικά, ήταν συνέχεια του δεύτερου, αλλά, σε αντίθεση με τους σοσιαλιστές συγγραφείς, οι φεμινίστριες δεν πίστευαν στην ύπαρξη μιας αρχικής μητριαρχίας. Επιπλέον, δεν πίστευαν στις εξελικτικές θεωρίες.
Επομένως, το νόημα που έδωσαν οι φεμινίστριες στην πατριαρχία υπερισχύει και συνεχίζει να νοείται ως κυριαρχία των ανδρών, είτε είναι βιολογικοί γονείς είτε όχι.
Φεμινιστικές θεωρίες
Αρχικά, για μεγάλους φεμινιστικούς θεωρητικούς, όπως η Sylvia Walby. Η πατριαρχία μπορεί να εκδηλωθεί με δύο τρόπους. Το πρώτο είναι μέσα ιδιαιτερώς.Με άλλα λόγια, στην οικογένεια, όπου οι γυναίκες αποκλείονται από τη δημόσια σφαίρα και ελέγχονται άμεσα από πατριαρχικά άτομα. Αυτοί είναι πατέρες, παππούδες και γιαγιάδες, σύζυγοι ή άλλη ανδρική μορφή.
Ο δεύτερος τρόπος, από την άλλη πλευρά, είναι ο δημόσια πατριαρχία. Βασικά, οι γυναίκες μπορούν να έχουν πρόσβαση στη δημόσια σφαίρα και επίσης στην ιδιωτική σφαίρα. Ωστόσο, παρόλα αυτά, συνεχίζουν να είναι υποταγμένοι στους άνδρες.
Γενικά, αυτή η αλλαγή στην πατριαρχία στον δημόσιο και τον ιδιωτικό τομέα είναι ένας τρόπος αλληλεπίδρασης της επέκτασης του καπιταλισμού με το κύμα του φεμινισμού.
Πατριαρχείο εναντίον καπιταλισμού
Αλλά, τελικά, τι σχέση έχει ο καπιταλισμός με την πατριαρχία; Βασικά, μέσα στην ιστορία, τα δύο συνυπάρχουν.
Σύμφωνα με το φεμινιστικό κίνημα, από τη δεκαετία του 1970, η πατριαρχία είχε δύο ξεχωριστά χαρακτηριστικά: το πρώτο χαρακτηρίστηκε στη διάθεση εκείνων που το χρησιμοποιούν ως μέρος του συστήματος και όχι ως ατομική σχέση.
Όσον αφορά το δεύτερο χαρακτηριστικό, οι φεμινίστριες αντιτάχθηκαν στην «πατριαρχία» στον «καπιταλισμό». Ειδικά επειδή, το ένα είναι διαφορετικό από το άλλο και κανείς δεν το μειώνει στο άλλο. Ωστόσο, αυτή η αναλογία περιελάμβανε μια πολιτική στιγμή όταν ο φεμινισμός αντιμετώπισε άνδρες από πολιτικές οργανώσεις.
Βασικά, για αυτές τις οργανώσεις, η υπαγωγή των γυναικών ήταν μία από τις συνέπειες του καπιταλισμού. Ωστόσο, εκείνη την περίοδο, το κράτος είχε πατριαρχικό χαρακτήρα. Για το λόγο αυτό, οι γυναίκες πίστευαν ότι θα ήταν αδύνατο να συμφιλιωθούν οι φεμινιστικές ιδέες με το κράτος. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι είχε μολυνθεί από την αρσενική κυριαρχία και δύναμη.
Κατά συνέπεια, το αντι-καπιταλιστικό φεμινιστικό κίνημα προσπάθησε να καταπολεμήσει αυτό το κοινωνικό σύστημα, το οποίο κυριαρχούσαν οι άνδρες. Ακόμη και οι κύριες προσωπικότητες των ανώτατων αρχών και που είχαν τη μέγιστη εξουσία του κράτους ήταν αρσενικές. Δυστυχώς, εξακολουθούν να είναι.
Ωστόσο, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι υπήρχαν ομάδες φεμινιστών που πίστευαν ότι η πατριαρχία ήταν μια ιστορική κυριαρχία ενός αρσενικού χαρακτήρα. Ως εκ τούτου, αντιστοιχούσε σε συγκεκριμένες μορφές πολιτικής οργάνωσης. Για αυτούς, παρόλο που άλλαξαν θεσμοί, η αρσενική κυριαρχία θα παρέμενε σταθερή (το έκαναν σωστό!).
Το φεμινιστικό κίνημα
Σε γενικές γραμμές, μπορούμε να επισημάνουμε 3 διαφορετικοί τύποι σε φεμινιστικό κύμα. Βασικά, το πρώτο συνέβη στα τέλη του 19ου αιώνα. Εκείνη την εποχή, οι γυναίκες αγωνίζονταν για πολιτική και νομική ισότητα.
Το δεύτερο κύμα, από την άλλη πλευρά, συνέβη στις δεκαετίες του 1960 και του 1970. Βασικά, οι γυναίκες είχαν ως ατζέντα τους το δικαίωμα στο σώμα και την ευχαρίστηση. Στην πραγματικότητα, πολεμούσαν ενάντια στα σεξουαλικά προνόμια των ανδρών έναντι των γυναικών.
Το τρίτο κύμα, επομένως, εμφανίστηκε στα μέσα της δεκαετίας του 1980 και χαρακτηρίστηκε από το μαύρο φεμινιστικό κίνημα. Αγωνίστηκαν ακόμη και ενάντια στη φυλετική καταπίεση και την ταξική ανισότητα.
Γενικά, για το φεμινιστικό κίνημα, η πατριαρχία είναι ένα σύστημα ιεραρχιών, το οποίο βασίζεται στην ανδρική κυριαρχία και την ανισότητα των φύλων στην κοινωνία. Πάνω απ 'όλα, η πρόθεση αυτού του κινήματος, από την αρχή, ήταν πάντα σβήσει τη διαιώνιση της πατριαρχίας στην κοινωνία.
Βασικά, αυτό το πατριαρχικό σύστημα θεωρείται καταπιεστικό απέναντι σε γυναίκες και άτομα μη δυαδικού φύλου. Δηλαδή, εκείνα τα άτομα που δεν καθορίζουν την ταυτότητα του φύλου τους. Ακόμη και για αυτούς, η πατριαρχία υπάρχει εδώ και χρόνια στην πολιτική, στο κράτος και στην κοινωνική σφαίρα.
Οι φεμινίστριες αγωνίζονται επίσης για τη σεξουαλική ελευθερία των γυναικών. Και επίσης για τον τερματισμό της βίας κατά των γυναικών.
Επομένως, όλα τα φεμινιστικά κύματα που συνέβησαν προορίζονταν να τερματίσουν την κυριαρχία των ανδρών έναντι των γυναικών. Στην πραγματικότητα, αγωνίζονται για την ισότητα των φύλων. Με άλλα λόγια, παλεύουν ενάντια στην κοινωνική δομή στην οποία οι γυναίκες υπόκεινται στη δύναμη των ανδρών.
Χαρακτηριστικά μιας πατριαρχικής κοινωνίας σύμφωνα με τον φεμινισμό:
- Μόνο οι άνδρες μπορούν να ζήσουν κοινωνική, ηθική, πολιτική και οικονομική ζωή.
- Πιστεύει ότι οι γυναίκες είναι πιο αδύναμες, τόσο σωματικά όσο και ψυχικά. Κατά συνέπεια, δεν μπορούν να λάβουν σημαντικές αποφάσεις για λογαριασμό άλλων ανθρώπων ή ακόμη και για τη ζωή τους.
- Η υπακοή και η υποταγή στον άνθρωπο είναι βασικά στοιχεία μιας πατριαρχικής κοινωνίας.
- Υπολογίστε την ιδέα της «αρρενωπότητας» στα παιδιά μέσα στην εκπαίδευση. Ακόμη και τα παιδιά γενικά λαμβάνουν προτιμησιακή μεταχείριση και εκπαίδευση με σεξουαλική και ηθική ελευθερία, σε αντίθεση με τις κόρες τους.
- Σε μια πατριαρχική οικογένεια, είναι ο πατέρας που ελέγχει όλες τις οικονομικές, κοινωνικές και ηθικές αποφάσεις που αφορούν όλα τα άλλα μέλη της οικογένειας.
Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της μητριαρχίας και της πατριαρχίας;
Κατ 'αρχήν, υπάρχουν πολλές διαφορές μεταξύ αυτών των δύο τύπων συστημάτων. Για παράδειγμα, η μητριαρχία είναι μια κοινωνία στην οποία η ηγεσία και η εξουσία συγκεντρώνονται στα χέρια των γυναικών. Η Πατριαρχία, από την άλλη πλευρά, είναι ένα κοινωνικό σύστημα στο οποίο οι άνδρες είναι οι κυρίαρχοι όλων των δυνάμεων, του ελέγχου και της εξουσίας στις γυναίκες.
Πάνω απ 'όλα, η μητριαρχική κοινωνία είναι γενικά μητρική από τη φύση της. Δηλαδή, οι απόγονοι των νεότερων γενεών εντοπίζονται μέσω της μητέρας. Ακόμη και ο τίτλος της μητέρας, της ιδιοκτησίας και της εξουσίας, μεταβιβάζεται από μητέρα σε κόρη.
Γενικά, η μητριαρχία είναι ένα ανοιχτό κοινωνικό σύστημα. Με άλλα λόγια, οι άνθρωποι είναι ελεύθεροι να ακολουθήσουν τα μονοπάτια τους. Κατά συνέπεια, κανείς δεν χρειάζεται να ακολουθεί κανενός είδους ηθικό κώδικα συμπεριφοράς. Στην πραγματικότητα, η ηθική σε αυτό το σύστημα είναι κάτι προσωπικό και ο μόνος κανόνας δεν είναι να μην σέβεσαι ή να βλάπτει κανέναν.
Το πατριαρχικό σύστημα, από την άλλη πλευρά, ακολουθεί μια πατριαρχική φύση. Δηλαδή, ο απόγονος εντοπίζεται από πατέρα σε γιο. Ακόμη και τα παιδιά δικαιούνται επίσης ιδιοκτησία και εξουσία. Επιπλέον, κληρονομούν επίσης τον τίτλο του πατέρα και όχι της μητέρας.
Σε αντίθεση με τη μητριαρχία, η πατριαρχία απαιτεί κανόνες και κανόνες ηθικής και ηθικής συμπεριφοράς. Ακόμη και αυτοί οι κανόνες είναι εξαιρετικά αυστηροί και συνήθως διέπονται από τη θρησκεία ή από την ίδια την κυβέρνηση. Επιπλέον, αυτό το σύστημα επιδιώκει να διδάξει στους ανθρώπους τη διαφορά μεταξύ του καλού και του κακού, του σωστού και του λάθους, και ούτω καθεξής, όλα σύμφωνα με τη δική τους αντίληψη.
Τέλος πάντων, τι νομίζατε για την ιστορία μας;
Δείτε ένα άλλο άρθρο στον ιστότοπό μας: Τι είναι το πόνο; Μάθετε να το εξασκείτε στη ζωή σας
Πηγές: Μέσο, Έννοια, Πληροφορίες σχολείου
Προτεινόμενη εικόνα: Revista miga
